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说明	据梵蒂冈封圣部的官方统计，到目前为止，被梵蒂冈天主教会宣布为圣人和真福的共计已有超过一万人。但如果自1588年教廷正式创立圣礼部、规范封圣程序开始算，到2016年特蕾莎修女被封圣，梵蒂冈罗马天主教会在428年中，一共宣布了887名圣人。但是这其中482位圣人是教皇约翰·保罗二世在位26年间一个人批准的。也就是说约翰·保罗二世一个人批准的圣人，比16世纪末以来所有教皇批准的总和还要多。而约翰·保罗二世所批准的482位圣人中，就包括了121位与中国有关的所谓「中华殉道圣人」。 所谓中华殉道圣人，就是梵蒂冈在2000年宣布，121位在中国从清朝至民国的殉教者为圣人。其中87位为中国人，34位为外籍传教士；有6位主教、24位神父、7位修士、1位辅理修士、7位修女和76位教友。这引起了中国政府的强烈不满，并对梵蒂冈提出了严正抗议。其中引发最大争议的就是其中一位获封圣的圣徒「马赖神父」。这位马赖神父就是引发第二次鸦片战争的，所谓“西林教案”的受害者。 马赖神父 马赖原名奥斯定·沙普德莱纳（法语：Auguste Chapdelaine）1814年生人是法国天主教传教士，属巴黎外方传教会，1852年38岁的马赖，受教会派遣到中国广西传教。 第一次鸦片战争以后，1844年法国为了获得，与英国美国同样的在华利益与清政府签订了一个《黄埔条约》（（Treaty of Whampoa，又称《中法五口通商章程：海关税则》）。这个条约一共36款，其中有一条规定，法国可以在五个通商口岸，就是广州、厦门、福州、宁波、上海有居住，贸易的权利也有领事裁判权，可以建立天主教教堂和坟地，清政府有保护教堂的义务。所谓五口通商，就是说法国人只可以在指定的五个通商口岸，贸易和居住，不准许进入除此之外的中国内地，更不准许在内地传教。因为1723年雍正皇帝颁布了禁教令，天主教在中国已被视为非法异端，已经被正式禁止了。 《黄埔条约》 但是《黄埔条约》第二十三款又有一条规定说：“法兰西无论何人，如有犯禁，或越界，或远入内地，听凭中国官员查拿，但应解送临近法兰西领事官收管；中国官民均不得殴打、伤害、虐待所获法兰西人，以伤两国和好。 而马赖神父就不仅越了界进入了中国内地，而且还在内地违法传教。马赖神父在广西西林县的传教活动，有记录表明已经受到了西林县衙的干预和警告，马赖神父曾经被县衙关押过十几天，但是后来被释放了。 被放出来以后马赖神父，离开广西去了贵州，继续在内地非法传教。马赖在贵州结识了一位名叫曹桂英（St. Agnes Tsao Kou Ying）的寡妇，当时曹桂英34岁父母丈夫都是基督徒，丈夫去世后守寡。差不多一年以后，马赖神父就带着曹桂英，再次回到广西西林县传教，1856年的2月22日，一名教徒到西林县衙告发马赖，说马赖带着一个年轻漂亮的“曹寡妇”走街串乡，非法越界，违法传教，有伤风化，道德败坏，告发者是想借官府之手，惩办道德败坏者和违反教规者马赖。 曹桂英乡间传教 结果新任西林县知县张鸣凤下了拘捕令，把马赖，曹桂英等15位教徒一起拘捕到了县衙。因为马赖和曹桂英拒不承认奸情，遭受了酷刑和拷打，最后马赖和曹桂英被折磨致死。而这位曹桂英也是与马赖神父一起，被封圣的121位圣人之一。 马赖神父被捕受罚 马赖神父在广西西林遇害，历史上就被称为“西林教案”，其直接导致了法国与英国联手，组成英法联军向大清开战，这就是第二次鸦片战争。而战争后签订的《天津条约》和《北京条约》则明确约定了传教自由和信教自由，并且允许教会购买或者租赁土地建教堂，从此基督教在中国传教彻底合法化。 西林教案 而就是在应该如何评价，马赖神父的传教活动这个问题上，中国政府与梵蒂冈产生了巨大分歧，马赖神父究竟是因为坚持信仰而被杀害？还是因为被认为是所谓道德败坏，而被虐待致死？ 如果从今天生活在广州的黑人因为找了一个中国女朋友就被有些人恶毒谩骂来看，我们不难想象160多年前在广西的乡间，一个法国人带着一个中国寡妇四处传教，所可能面对的无处不在的敌意。而当这个寡妇还被认为是年轻漂亮时， 这会引发多少阴暗的诅咒和邪恶的攻击。 所以今天说马赖神父在当时，被许多当地人认为是品行低劣道德败坏的淫棍，是完全有可能的。被许多所谓道德人士咒骂和攻击也是有可能的。说西林知县张鸣凤缉拿马赖，是顺应民意秉公执法。在当时的特定的历史语境中，也不能说完全没有根据。但是马赖神父和曹桂英无论如何罪不该死。尤其最后是被拷打致死。所以事件的当事人西林知县张鸣凤最后被革职。也说明当时清政府在法国的外交压力下，还是承认了张鸣凤有责。 对历史问题和历史人物，有不同的解释和理解是正常的。但这其实并不是问题的关键。中国政府认为梵蒂冈在2000年10月1日这样一个特殊的日子，宣布历史上一个有争议的人物为圣人，而且这个人与中国人认为的一系列不平等条约和屈辱的近代史密切相关，这不是一种宗教行为，而是利用宗教方法表达政治企图。这是中国政府所不能接受的。
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